Género negro sin límites

16 LA CONFRONTACIÓN CON EL PASADO A TRAVÉS DE LA MITOLOGÍA VASCA EN LA NOVELA NEGRA DE DOLORES REDONDO Y EVA GARCÍA SÁENZ DE URTURI y naturales de una determinada zona” (Martín Escribà y Sánchez Zapatero, 2017). Mezquita Fernández (2018:102) resalta el rico “catálogo de mitos, tradiciones, leyendas y supersti- ciones” que los protagonistas “deben aprender a valorar para poder resolver el misterio y restaurar el orden”. Debido a la fuerte componente urbana de ambas trilogías, resulta inade- cuado atribuirlas simplemente a la novela negra rural. A pesar de la ambientación de la obra de Redondo mayoritariamente en el ámbito rural navarro, en las novelas de Sáenz de Urturi predomina el contexto urbano, lo cual justifica en mi opinión la introducción del término novela negra regional , atribuyéndolas así a un solo subgénero costumbrista mediante el cual se pone de relieve la cultura tradicional de la zona. La historia de ambas trilogías introduce diversas leyendas y costumbres míticas que in- fluyen en la resolución de los casos, lo cual resalta la importancia del pasado para el presente. Asimismo, a los dos protagonistas les une un nombre cargado de un significado mitológico 1 y la fuerte conexión al lugar, ya que destacan por una “contradictoria relación amor/odio” (Sánchez Zapatero y Martín Escribà, 2017: 61) con el lugar en que viven y “meditan con frecuencia sobre la geografía que les rodea” (Martín Escribà y Sánchez Zapatero, 2017). En este sentido, los pensamientos de Amaia se centran en la hostilidad del valle, manifestada a través del tiempo atmosférico, mientras que Kraken admira la sierra de Álava, que siempre lleva consigo como amuleto en forma de un llavero hecho por su abuelo. Igual que la novela costumbrista, la mitología también es una expresión cultural que representa uno de los elementos constituyentes de una nación, articulando en las historias, entre otro, su propio idioma, sistema legal y la poesía heroica: Dichas creencias, mitos y tradiciones constituyen una fuente inagotable de recursos que le ayudarán a conocer mejor la zona, el universo natural y a resolver el puzle. Se podría decir que, en ambos casos, se produce un viaje iniciático hacia el conocimiento del entorno y de su propio yo. Se trata de un viaje espiritual, una especie de proceso místico en el que se llega a un entendimiento del misterio desde un punto de vista mucho más psíquico, filosófico y subjetivo (Mezquita Fernández, 2018:102). Hoy en día, la mitología tiene dos formas; la primera es la textual que se manifiesta a través de las historias y, la segunda, la forma material atribuida a los antiguos lugares de ritos paganos. A pesar de ser el origen de la brujería española, en Navarra no se han conservado muchas historias, ya que por causa de la Inquisición se rechazaron todos los poderes sobre- naturales con lo cual también se eliminaron muchos rastros de la magia blanca. 1 La protagonista de la Trilogía del Baztán se llama Amaia Salazar; mientras que Amaia es otro nombre para la diosa Mari, el apellido Salazar hace referencia al inquisidor que juzgó el caso de las brujas en Zugarramundi, lo cual hace hincapié en la lucha interna de la protagonista. En cambio, el protagonista de la Trilogía de la Ciudad Blanca se apoda Kraken, lo cual es una referencia a un gigante marino de la mitología escandinava.